Новая Калининградская Синагога официально открыта!
Welcome!
We are glad to welcome you on the official website dedicated to the construction of the New Synagogue of Kaliningrad, located on the Oktyabrskaya str. in Kaliningrad.
Any object, whether it is a holy site or an architecture monument, is unique in its own way. We set a mission of recreating and preserving the historical look of one of the part of the old Königsberg. The reconstruction of the synagogue and community center will play an important role in the life of all citizens of Kaliningrad - both the religious part of the Jewish community and people of other faiths. First of all, such a significant event largely contributes to the consolidation of society around humanistic, spiritual and moral values, besides strengthening religious traditions.
This is not just a reconstruction of a cultural object, but it is a historical justice, that we return to Kaliningrad its heritage, the preservation of which is the task of each of us.
Женщин гнали выстрелами в море: в Калининграде вспомнили «Марш смерти»
Ежегодно в конце января Еврейская община Калининграда вспоминает жертв «Марша смерти». Зимой 1945 года в поселке Пальмникен (современный Янтарный) были уничтожены тысячи евреев, в основном женщин и детей. Каждый год участники памятной акции повторяют маршрут «Марша смерти».
«В один из дней мая 1945 года моего дедушку, а также других мужчин принудили прийти на пляж и заставили голыми руками, без всяких инструментов, выкапывать трупы. Ему сказали, что на этом пляже были расстреляны тысячи женщин-евреек. Он очень тяжело это перенес, перестал есть, и через полгода его не стало.
Когда я был молодым и рассказывал эту историю, мне никто не верил, но потом мне в руки попала книга, в которой была эта история. В результате я написал книгу "Длинное бегство из Восточной Пруссии", в ней описал все события, произошедшие после войны.
В 1998 году я прибыл в Калининград и, к своему ужасу, осознал, что никто не знает о трагедии в Пальмникене.
Эту историю я принял очень близко к сердцу. К сожалению, я ничего не мог сделать тогда, чтобы этого не случилось. Единственное, что мы можем, — это сделать все, чтобы подобной трагедии никогда, ни при каких условиях больше не повторилось».
Так рассказал о чудовищном преступлении немцев Гюнтер Нитш. Он приехал из Германии, чтобы 27 января почтить память жертв «Марша смерти». В 1945 году Нитшу было семь лет. Он жил в Кенигсберге и оказался невольным очевидцем массового убийства.
В начале 1945 года, чтобы скрыть следы своих преступлений, нацистское руководство решило согнать в перевалочные лагеря оставшихся в живых узников. Подобные «пункты» находились под Кенигсбергом в районе Штуттгофа. Большинство узников были женщинами, в основном из Лодзинского гетто (Польша). Изначально планировалось замуровать их в пустующих штольнях янтарного завода в Пальмникене, а затем уничтожить газом или взрывами. Но в итоге было принято решение гнать всех пешком сначала до Кенигсберга, а затем далее — в Пальмникен.
Голодные, практически раздетые женщины шли к месту своей гибели в жуткий январский мороз. Многим было не под силу пройти весь путь. Отставших от общей колонны, а также пытавшихся сбежать убивали нацисты.
Тех, кто выдержал длительную дорогу, разместили в заводской слесарне Пальмникена.
Вечером 31 января 1945 года наступила чудовищная развязка. Нацисты до последнего лгали узницам, обещая им отправку морским путем в Германию. В результате же палачи разделили их на группы, после чего выстрелами погнали в море. Женщины пытались оказать сопротивление, но силы были явно неравны.
На следующий день юные члены гитлерюгенда искали оставшихся в живых, чтобы расправиться и с ними. Уцелеть удалось не более чем тридцати узникам. Жертвами массового убийства стали почти семь тысяч человек.
«74 года назад на этом побережье была моя мать. Она жила в Польше, в городе Лодзе, оказалась в Освенциме. Уже оттуда ее отправили в лагерь Штуттгоф, в середине января узниц стали готовить к отправке в Кенигсберг. Среди тысяч других женщин моя мать была отправлена в Пальмникен. Никто не знал места назначения, никому не было известно, куда их ведут и как долго это продлится.
До Пальмникена сумело дойти меньше 4 тысяч женщин: более 2 тысяч были убиты или погибли по дороге.
Когда они оказались в Пальмникене, их загнали в воду, но несколько человек, включая мою мать, смогли выбраться на берег. Сумев пройти несколько метров по пляжу, она упала на землю и заснула посредине ночи. Когда она проснулась, уже был день. Моя мать не могла идти, поэтому ей пришлось ползти. Приходилось все время двигаться, иначе бы она.Она ползла в сторону деревни, чтобы найти убежище, но никто не хотел ее впускать, так как все боялись каких-то шпионов или врагов. Наконец, в одной из деревень ей помогли, дав поесть, но при этом не разрешили остаться у себя. На этом заканчивается история ее участия в "Марше смерти" и начинается другая история».
Эту историю рассказал во время памятного мероприятия Симха Эфраим Коплович, мать которого чудом выжила в ту ночь.
Долгие годы безвестность оставалась участью погибших на берегу Балтики. В начале 1960 годов на пустыре вблизи Янтарного были найдены останки большого количества людей. Тогда решили, что это павшие в боях советские солдаты. На месте захоронения был установлен памятный знак с надписью «Вечная слава героям».
Однако в 1994 году в ФРГ была опубликована книга Мартина Бергау «Мальчик с янтарного берега». Автор, свидетель тех событий, которому на момент трагедии было пятнадцать лет, детально описал январскую ночь 1945 года. Труд произвел настоящую сенсацию в Германии.
27 января 2019 года более трехсот неравнодушных людей повторили маршрут, который стал смертельным для тысяч еврейских женщин. Они прошли двенадцать километров от поселка Круглово до поселка Янтарный. Шествие закончилось возле памятника жертвам «Марша смерти».
Автор текста Михаил Кришталь.
Могила рава Салантера восстановлена
Могила рава Салантера восстановлена
В Калининграде за Королевскими воротами: на пересечении улицы Гагарина и Литовского вала находится старое еврейское кладбище. Его самым ранним захоронениям насчитывается около 200 лет. Также оно известно тем, что на нём похоронен известный праведник и раввин Исроэль Салантер, скончавшийся 2 февраля 1883 года в Кёнигсберге.
В начале 2000-х раву Салантеру на территории кладбища был установлен памятник. Столь важное мероприятие было расценено во всём мире как выдающееся событие, включившее Калининград в список памятных иудейских мест, обязательных для паломников. Но, к сожалению, вскоре могильная плита над гробницей рава Исроэля Салантера была разрушена вандалами.
Место, символизирующее вековую память Еврейской общины Калининграда, продолжало бы пребывать в удручающем состоянии, если бы не усилия Леонида Плитмана и местных волонтёров. При финансовой поддержке Леонида Зямовича были проведены работы по восстановлению могилы. Так, рабочие демонтировали старый слой гранита и штукатурки. Кроме того, была изготовлена мемориальная плита с нанесённой на ней надписью и пьедестал под неё. Надпись была согласована непосредственно с Главным раввином Калининградской области Давидом Шведиком и председателем общины «Адат Исраэль» Виктором Шапиро. Предварительно саму могилу покрасили и оштукатурили. Также по периметру вокруг неё установили ограду, которая, будем надеяться, станет достойной защитой от вандалов. Отметим, что натуральный камень для мемориальной плиты безвозмездно предоставил Юрий Левентас.
Как уже упоминалось выше, большая часть финансовых затрат легла на плечи мецената Леонида Плитмана, но нельзя не вспомнить также помощь со стороны трёх местных христианских общин, внёсших свою лепту в благое дело. Приятно, осознавать, что в многонациональном городе Еврейской общине удаётся наладить конструктивный и даже дружеский диалог с представителями других конфессий. Особенно хотелось бы в этой связи отметить роль пастора Геннадия Лазарева, который лично принимал участие в восстановительных работах.
Автор статьи Михаил Кришталь
ХУПА
ХУПА
Я никогда раньше не был ни на одной еврейской свадьбе. А тут меня сразу пригласили на традиционную еврейскую Хупу. Вернее, обряд Хупы отмечали старейшины калининградской еврейской общины семья Григория и Риты Чижевских, живущих вместе уже 50 лет и соблюдающих традиции. Иначе говоря - золотой юбилей! И вот, как говориться, время пришло… Они решили выполнить одну из главных заповедей своего народа – исполнить обряд озаряющий еврейский дом святостью Торы!
Обряд Хупы был назначен на четверг. Дело в том, что у ортодоксальных пар или евреев, которые хотят провести сам обряд в рамках старинных традиций принято проводить все это «мероприятие» только в будние дни, в отличие, например, от русских, которые зачастую проводят его по субботам. Еврейская же свадьба может проводиться в любой день недели, за исключением шаббата, который начинается на закате в пятницу и длится до заката субботы, а также за исключением еврейских праздников, например, еврейского Рош Аш Шана.
Церемония «бракосочетания» была назначена на 17.00, в Новой калининградской Синагоге. В Калининграде сейчас вовсе не лето, а потому в назначенный час часть гостей собралась внутри Синагоги на третьем этаже.
В это время в одном из залов шла важная церемония, а именно подписание такого документа как Ктуба. Говоря современным языком это Свидетельство о свадьбе. Но в отличии от нынешнего документа Ктуба – это именно тот документ, который достался всем нам из далекого прошлого, когда молодой человек прежде чем делал такой ответственный шаг, обязался не только принести свою часть материальных благ в создаваемую им семью, но и обещал при собравшихся свидетелях, письменно, наделить свою будущую супругу обязательным финансовым «благом» в случае форс-мажора.
Оговорюсь сразу, что и сегодня, подписывая Ктубу Григорий Чижевский пообещал молодой супруге обязательные 300 серебряных монет, заповеданных второй половине по старинным заповедям. Данное мероприятие или часть процедуры Хупы проходило в соответствии со всеми канонами прошлого. Ктуба подписывалась в мужской половине под надзором главного раввина Калининграда Давида Щведика и свидетелей жениха: достопочтенных граждан нашего уездного города Виталия Менкина и Игоря Блитштейна!!! Все подписи данных господ легли на этот важный документ, который и был далее принят к «исполнению» …
В этот же момент, но уже на своей половине молодая невеста принимала поздравления от гостей. При этом в молельном зале отдельные гости готовились к самой процедуре обряда. Для этого были выбраны молодые помощники, которым предстояло все ближайшее время одно из самых ответственных дел, а именно поддерживать свод Хупы.
Все события проходили примерно час. За это время или после того как на женской половине появился молодой жених в сопровождении своих друзей, раввина и музыкантов, все развивалось в присутствии собравшихся гостей. Но прежде еще одно пояснение.
Как оказалось, есть еще одна часть этого обряда, но которое проходит именно на женской половине. Эта так же специальная процедура, а именно Кабалат паним (прием гостей перед церемонией бракосочетания), чтобы совершить обряд «бадекен» (покрытие) в присутствии свидетелей. Этот обряд является частью церемонии «хупа» (бракосочетания). Покрывая лицо невесты, жених как бы показывает, что он берет на себя обязанность заботиться о ней. Обычай этот восходит к изречению «Девушка выходит покрытой». Согласно древней традиции европейских евреев, фата закрывала лицо невесты полностью. Поэтому свидетели должны были удостовериться, что скрывающаяся за ней девица является той самой невестой. «Дабы избежать повторения истории, произошедшей с нашим праотцем Яковом, взявшем в жены Лею вместо Рахель», - пояснили мне позже.
Пока гости поздравляли молодых, я поговорил с нашим реббе – Давидом Шведиком, который рассказал мне о том, что перед свадьбой огромную роль играет подготовка к этому важному дню. «По обычаю, жених и невеста не должны видеть друг друга до свадьбы неделю, чтобы они успели соскучиться друг по другу. Кроме того, в день свадьбы у жениха и невесты искупаются все грехи, поэтому они постятся до церемонии бракосочетания. Что же касается самого дня бракосочетания, то есть особая молитва, которую невеста читает перед Хупой. В этой молитве она просит о самом сокровенном и может помолиться за каждого желающего. Обычно у невесты есть список людей, которые попросили ее помолиться за них под Хупой», - рассказал мне реббе.
После церемонии «бадекен» все прошли в молельный зал Синагоги на главную церемонию бракосочетания, которая называется «Хупа». Хупа - это четыре высоких столбика, покрытых сверху куском материи - балдахином.
Хупа - это традиционное "сооружение", под которым и совершается обряд бракосочетания жениха и невесты. Существует мнение, что хупа символизирует дом, в котором муж и жена будут жить вместе. И неспроста ткань, наброшенная на четыре подставки, не покрывает полностью это пространство. В этом можно усмотреть аллегорию с жизнью супругов, которая будет открыта всем ветрам и ненастьям и надо быть готовым ко всем превратностям судьбы.
Другая версия гласит, что хупа знаменует собой комнату в доме жениха, куда будет после приведена невеста, чтобы соединиться с молодым мужем. А открытые стены символизируют гостеприимность жениха и невесты.
Во время молитвы в молельном зале мужчины сидят внизу, а женщины наверху. Но в нашем случае женщинам было дозволено спуститься вниз. Я же как истинный репортер, заняв свое место, почувствовал будто нахожусь на съемках какого-то фильма: гости встречают невесту, идущую к алтарю под руку со своим суженным.
Через какое-то время, когда все собрались в молельном зале, под музыку начала выходить семья и родственники жениха и невесты. Они выходили под традиционные мелодии еврейского народа. Как кто-то подсказал мне, одна из обязательных мелодий в такой день это песня «Заклинаю вас, дочери Иерусалима». Эта песня составлена на слова из книги «Песнь песней», в которой говорится о любви девушки, разыскивающей своего возлюбленного. Она просит дочерей Иерусалима сказать ее возлюбленному, если они его найдут, как ее сердце страдает от любви к нему. Согласно толкованию еврейских мудрецов, смысл этой Книги заключается в аллегорическом повествовании об отношениях любви между Богом и Его народом.
После того, как все родственники и жених зашли в зал, гости замерли в ожидании самой процедуры! И вот под песню «Войди с миром», слова которой взяты из последнего абзаца песни «Леха доди», выходит невеста в роскошном белоснежном платье. Все достали уже заранее приготовленные телефоны и начали снимать. Кстати, эту песню поют в синагоге в пятницу вечером. Слова песни уподобляют отношения между Шабатом и еврейским народом отношениям жениха и невесты.
И вот жених и невеста стоят под Хупой. По традиции первым под Хупу входит жених, олицетворяя хозяина дома. Затем в сопровождении свидетелей с женской стороны или ее «подруг» под полог входит и невеста. Это значит, что супруг ей предоставляет кров, одежду и берет на себя все обязательства по ее содержанию. Затем невеста обходит семь раз вокруг жениха под песню «Барух аба» (Благословен входящий).
Про этот обычай я раньше ничего не слышал. Поэтому спросил у раввина, что он означает. «У этого обычая есть целый ряд причин. Первая из них заключается в том, чтобы показать, что хупа проходит под Божественным покровительством, поскольку Всевышний раскрывается в семи небесах. Кроме того, этот обычай символизирует желание жениха и невесты стать мужем и женой, а то, что обходит жениха именно невеста, делается для того, чтобы указать на особый высокий статус женщины в иудаизме - семью они строят вместе, но обходит именно она», - рассказал Давид Шведик.
Естественно, что процедура не могла обойтись без еще одного действия, а именно разбивания посуды в память о разрушении Храма Иерусалимского. Это действие несет и символический характер: как разбитую тарелку больше невозможно полностью восстановить, так и испорченные отношения не возродить. После того как жених, а именно Григорий Чижевский в присутствии многочисленных свидетелей буквально и с хрустом раздавил принесенный для этого случая фужер, последовало буквально и грамогласное - Мазалтов!
Еврейская свадьба по традиции начинается с чтения благословений перед церемонией обручения. Эти благословения сначала читают над вином, потом начинается обручальное благословение. После благословений молодые Григорий и Рита Чижевские пьют ритуальное вино. По старым обычаям жених преподносит невесте кольцо и произносит торжественные слова. Жених надевает кольцо на правую руку невесты на указательный палец в присутствии двух свидетелей. Этот обряд называется «кидушин». Если строго следовать традициям, то невеста не надевает под хупой кольцо на руку мужу.
Вот такая была первая хупа в новой калининградской Синагоге. Как пояснила позже Полина Чижевская, дочь «новобрачных»: - 50 лет назад о подобном решении было трудно подумать, да и как вспоминали Полина и Изослав уже взрослые дети молодоженов, пол века назад у жениха не было не только постоянной крыши над головой, но и своего костюма на свадьбу! Однако именно вера в свою семью и заповеди позволили им заложить крепкую основу будущей жизни и привнести в нее древние обычаи. Ведь сказано в Священном писании, что отношения мужа и жены, с одной стороны, а Б-га с народом Израиля, - с другой.
В книге пророка Ошеа Вс-шний обращается к народу Израиля такими словами: «Я обручу тебя Мне навеки... и познаете вы Господа», а потому для каждого еврея Хупа – это знак божественного покровительства! Покровительство писания, которое сопровождает каждого еврея всю его жизнь…
Пожелаем счастья молодым!
Автор текста Алексей Минин.
Приглашаем на праздник Пурим!
Приглашаем на праздник Пурим!
Дорогие друзья, совсем скоро приближается время празднования Пурима! Это один из самых весёлых праздников еврейского календаря. В этот день евреи во всём мире наряжаются в различные костюмы, чтобы не быть узнанными, и устраивают торжественную трапезу! Представители Общины Калининграда – не исключение! В этом году мы впервые отметим Пурим в стенах возрождённой синагоги. Вас ждёт зажигательная программа, конкурсы, призы, угощения! Обладателя самого яркого и оригинального костюма будет ожидать приятный сюрприз.
Дата проведения праздничного мероприятия – 21 марта 2019 года. Время начала – 18:00. Пригласительные билеты можно получить в общинном центре (Черепичная, 4). По всем вопросам можно обращаться по номерутелефона 46-43-45.
История праздника
Время действия – IV век до н.э., место – древняя Персия. Ассимилированные евреи периода вавилонского плена начали забывать свою традицию, и Вс-вышний захотел им об этом напомнить. Узурпатор Ахашверош возвышает Амана и делает его своим первым министром. А тот издаёт указ: первому министру каждый обязан кланяться. И евреи, как законопослушные граждане, начинают выполнять приказ наряду со всеми подданными царя. И только еврей Мордехай не желает кланяться аманам: только Б-гу! И за это Аман решает уничтожить всех евреев. С этим предложением он обратился к царю Ахашверошу. Аман бросил жребий (по-персидски – «пур», отсюда название праздника), на какое число назначить погром.
На пиру царь не глядя подписал приказ Амана об уничтожении целого народа. Чудом об этом стало известно Мордехаю, и он... собирает еврейских детей и начинает обучать их основам Торы! И весь народ в течение года вернулся к еврейству, к традиционному образу жизни, несмотря на смертельную опасность. А царица Эстер, будучи в тайне еврейкой, пошла к царю (что было не принято) просить за свой народ.
В итоге всё чудесным образом произошло наоборот: Аман был повешен на дереве, которое он уготовил Мордехаю, царь с той же лёгкостью издал другой указ (о праве евреев на самооборону), а день, который грозил стать одной из самых траурных дат, стал праздником в еврейском календаре!
Заповеди праздника:
Чтение Свитка Эстер
Вечером и днём в Пурим читают Свиток Эстер. Содержание Свитка напоминает нам о произошедшем чуде, и есть заповедь читать его публично.
Праздничная трапеза
Есть заповедь устраивать в Пурим трапезу, главная отличительная черта которой – веселье. В Свитке Эстер сказано о днях Пурима: «Дни пира и веселья». Именно во время пира царица Эстер сумела убедить Ахашвероша отменить указ об уничтожении евреев. Во время праздничной трапезы нужно давать усладу своему телу в память о физическом спасении евреев в дни Пурима.
Машлоах манот
Каждый еврей должен послать два вида угощений, по меньшей мере, одному человеку. Смысл этой заповеди – в укреплении братства между евреями и в умножении веселья.
Подарки бедным
Существует заповедь давать подарки, по меньшей мере, двум бедным евреям. Подарком могут служить деньги, угощения или любой другой предмет, которому бедняк будет рад.
Редакция еврейской газеты "Симха"
Приглашаем Ребят на самый весёлый праздник Еврейского календаря-Пуримшпиль!!!
24 марта 2019 года в 12:00
Приглашаем Ребят на самый весёлый праздник Еврейского календаря-Пуримшпиль!!!
Пурим – самый весёлый праздник Еврейского календаря! Принято наряжаться, чтобы не быть узнанным!!! Вас ждёт зажигательная программа, пуримское представление-учащихся еврейской школы, клоуны, призы,конкурсы на лучший карнавальный костюм и маску, сладкие угощения - Гоменташ!
Место проведения –Синагога улица Октябрьская дом №1
УБЕДИТЕЛЬНАЯ ПРОСЬБА: пожалуйста, сообщите о Вашем намерении прийти на праздник. Нам важно знать количество участников!
Ориентировочный возраст участников от 5-12 лет
Телефон: +7 (401) 246-43-45
Пурим для детей в калининградской синагоге
Пурим для детей в калининградской синагоге
Очень важно с самых ранних лет привить детям традиции и обычаи своего народа. Поэтому 24 марта для учащихся Воскресной школы в синагоге была организована зажигательная программа, включавшая подготовленные аниматорами конкурсы, выступления весёлых клоунов, а также праздничную трапезу.
Дети также смогли приятно удивить. Ими был представлен на всеобщее обозрение пуримшпиль – театрализованное представление, в котором главными героями являются царица Эстер, царь Ахашверош, мудрец Мордехай и злодей Аман. Также дети продемонстрировали свои многочисленные таланты. Сёстры Фейга Валицкая и Алиса Радина сыграли на виолончели и скрипке, Эвелина Дайховская вновь порадовала своими вокальными данными, Энор Коган выступила с профессиональным гимнастическим танцем, а Рита Хорошиева показала мастерство танца спортивной гимнастки. Усилия детей не остались незамеченными – никто из них не ушёл без подарка.
Автор текста Михаил Кришталь
Пурим в синагоге
Пурим в синагоге
Пурим – один из самых весёлых и ярких праздников еврейского календаря, поэтому иудеи во всём мире особенно любят его. В 2019 году калининградская Община отмечала праздник-карнавал несколько дней. Торжественные мероприятия по столь важному случаю впервые проходили в нашей красавице-синагоге.
20 марта в её стенах собрались десятки человек чтобы выполнить одну из важнейших заповедей Пурима: чтение Свитка Эстер. Именно в нём описываются времена, когда евреи в Персии оказались под угрозой уничтожения, но благодаря заступничеству царицы Эстер, мудрости Мордехая и, конечно, Б-жьей помощи, чудесным образом спаслись. После выполнения заповеди началась праздничная трапеза, по окончании которой все получили подарки от Главного раввина Калининградской области Давида Шведика. За развлекательную часть праздничного вечера 20 марта ответственным был Алексей Васильев, организовавший несколько интересных конкурсов для пришедших гостей.
На следующий же день, 21 марта, в синагоге состоялось основное торжество. Открыл праздничное мероприятие рав Д. Шведик, рассказавший многочисленным гостям об истории, традициях и заповедях Пурима. После чего все с удовольствием стали выполнять, наверно, самую любимую из них: пировать и веселиться.
Столы, которые просто ломились от всевозможных лакомств, были накрыты в соответствии со всеми правилами кашрута. Не забыли, конечно, и об оменташен (так называют «уши Амана») – обязательном атрибуте любого праздничного стола на Пурим.
Гости самых разных возрастов с удовольствием участвовали в многочисленных развлекательных конкурсах. Здесь важно отметить роль Виктора Шапиро, внёсшего в этот вечер основной вклад в организацию развлекательной программы. Конечно, не обошлось без песен и танцев. Безупречное искусство традиционного еврейского танца продемонстрировал известный в нашей Общине ансамбль «Симха».
Праздник продолжался до позднего вечера и выдался очень семейным. Повсюду слышались поздравления друг друга, атмосфера добра и веселья царила в этот вечер в стенах синагоги.
Еврейская община благодарит Владимира Кацмана, Марка Кацмана, Бориса Печерского, Леонида Плитмана, Виктора Шапиро и калининградское отделение благотворительного фонда «Хэсэд» за активную поддержку в организации незабываемого праздника.
Автор текста Михаил Кришталь
Всё о маце
Всё о маце
Наши отцы и деды в советские годы выстаивали за ней очереди, сравнимые только с очередями за дефицитной икрой или на выставки западного искусства, а еще раньше – с риском для жизни изготовляли ее в гетто на территории, оккупированной нацистами, и в лагерях ГУЛАГа. Вопрос о ее выпечке или доставке из-за рубежа решался порой на уровне Политбюро ЦК КПСС и руководства КГБ.
Все это относилось к маце – непременной части пасхального седера и вообще празднования Песаха. Само слово «маца» означает в буквальном переводе «выжатое» или «лишенное влаги». Этим словом именуются лепешки, изготовленные из незаквашенного теста, являющиеся для верующих евреев единственным видом хлеба, разрешенного к употреблению в течение праздника Песах.
Употребление мацы напоминает евреям о том, что во время Исхода их предки «испекли тесто, которое вынесли из Египта, лепешками пресными, ибо оно не стало квасным; ибо изгнаны были они из Египта и не могли задержаться». Поэтому даже сейчас в состав мацы входят лишь два компонента – мука и вода. Все остальное (даже соль) добавлять запрещено. В связи с этой непритязательностью Тора также называет мацу «хлебом скорби». Употребление мацы напоминает евреям о том, как их предки, положившись на помощь Вс-вышнего, вышли из Египта, не сделав даже продовольственных запасов. Потому в книге «Зогар», одном из основополагающих трудов, на котом базируется кабала, маца именуется «пищей веры».
Есть и другое толкование причины употребления мацы в Песах. Оно уводит нас к временам сотворения мира. Согласно этому толкованию, тот запретный плод, который Адам вкусил с Древа Познания, представлял собою не яблоко, а пшеничное зерно. Вкусив его, первый человек утратил представление о Творце. Таким образом, поедая мацу в Песах, мы исправляем ошибку Адама. Одновременно, поскольку каждый человек подобен Адаму, а праздник Песах – началу нового жизненного цикла, то употребление мацы – это возможность обновить и поправить свое еврейство, как образ жизни.
Хотя формально мацу разрешалось выпекать из любого зерна, мука которого была способна подвергнуться закваске (полба, овес, рожь, ячмень, пшеница), на практике же мацу обычно изготовляют именно из пшеничной муки. При этом для предотвращения брожения теста при выпечке мацы используются особые меры предосторожности. К примеру, поскольку закваске обычно способствует повышенная температура воды, то воду для мацы обычно заготавливают загодя. Еще одним средством борьбы с закваской является прокалывание теста, позволяющее удалить находящиеся в нем пузырьки воздуха. Весь процесс изготовления мацы до момента выпечки не должен превышать 18 минут (это время – минимальный срок для начала естественных процессов заквашивания теста).
Все справки о приобретении мацы можно получить по номеру телефона 46-43-45 – прим. Ред.
Источник: mjcc.ru
Первый пасхальный седер в ночь на 15 Нисана
Представьте себе, что вы собрались начать новую жизнь. Какой месяц вы бы для этого выбрали? Скорее всего, месяц, который относится к обновлению природы. Когда начинают цвести деревья, возвращаются с зимовки птицы и все тянется к солнцу. И это будет первый месяц весны — март. В еврейском календаре март соответствует месяцу Нисан.
В месяце Нисан произошло очень важное событие в истории еврейского народа — выход из Египта. В Торе рассказывается о том, что евреи в ночь на пятнадцатое Нисана 2448 года от рождения Адама покинули место своего длительного рабства и во главе с Моисеем направились в Землю обетованную.
Сказано, что в прошлом евреи были освобождены в Нисане и в будущем будут освобождены в Нисане. Так давайте вместе соберемся на Первый пасхальный седер в ночь на 15 Нисана и подготовимся к приходу Машиаха.
Итак, 19 апреля текущего года
Начало в 20,00ч.
Место встречи - ресторан Гранд Холл (ул. Леонова, 18)
Стоимость - 500 руб.
Все вопросы по приобретению билета можно задать, позвонив в Общину 46-43-45
История праздника Песах
История праздника Песах
Описывая становление еврейского народа, Тора сообщает, что в свое время нашему праотцу Аврааму было дано пророчество о том, что его потомство, евреи, могут стать избранным народом только пройдя дорогой рабства. Нельзя выковать железо, ни разу не ударив по нему молотом. Нельзя подняться, не опустившись. Чтобы стать народом, ценящим свободу, надо пройти сквозь изгнание. Написано (Берешит 15): «Пришельцами будет твое потомство в чужой земле. Будут его угнетать и мучить, а потом они выйдут…» Внук Авраама, Яаков, спустился в Египет со своими сыновьями, где они были приняты с почетом. Но уже после смены поколений отношение египтян к евреям изменилось. В конце концов аборигены силой обратили потомков Яакова в рабов: принуждали тяжко работать, унижали и заставляли отказаться от своей культуры и традиций. Евреям стало настолько тяжело, что они «завопили ко Вс-вышнему».
И тогда появился Моше! Он пришел к фараону и сказал (Шмот 5): «Вс-вышний требует: отпусти Мой народ, чтобы они служили Мне». Но фараон отказался, заявив: «Кто такой ваш Вс-вышний, чтобы я слушал Его? Не знаю никакого Вс-вышнего!» Тогда Тот, Которого не знал фараон, через Моше наказал египтян десятью ударами. Десятый надломил упрямого царя, и евреи покинули Египет. Через неделю фараон погнался за евреями и настиг их на берегу моря. Море расступилось, евреи прошли через него, а египтяне погибли. На пятидесятый день евреи подошли к горе Синай. Там они все стали пророками. Там, получая Тору, они стали свидетелями чудес и знамений. Превратились в избранный народ. Для какой цели избранный? Для выполнения определенной роли в этом мире принести людям законы этики и справедливости, святости и чистоты. Написано: «Отныне ты стал народом для Вс-вышнего».
В память о том Исходе, сделавшем нас народом, даны многие заповеди. Первая и главная среди них – заповедь отмечать праздник Песах со всеми предписаниями о праздничном столе, за которым рассказывают Агаду (повесть о выходе из Египта). Сидя за столом, дети задают вопросы, а родители отвечают им, за этим столом едят мацу и горькую зелень, а также пьют четыре бокала вина.
Повторяем, заповедей, связанных с Песахом, очень много. Но почему недостаточно одной? Ответ находим в книге Сефер Ахинух.
Человек сам строит себя своими делами, ибо по своей природе устроен так, что образ его мыслей следует за образом его действий. Даже самый закоренелый преступник, чье сердце полно дурными помыслами, когда начинает учить Тору и выполнять заповеди, рано или поздно склоняется к добру и может достичь высокого уровня. Потому что сердца людей следуют за их делами и поступками. Если праведника, чье сердце полно чистыми помыслами и устремлениями, принудить заниматься делами постыдными, то он может отойти от праведного пути, а его сердце обратиться к нечестию. Зная это качество людей, наши учителя сказали: «Творец хотел сделать евреев праведниками и потому УМНОЖИЛ ИМ ЗАПОВЕДИ». То есть, для того чтобы образ наших мыслей был праведен, нам дано множество заповедей, исполняя которые мы становимся чище и выше. Поскольку заповеди Торы выполняются ежедневно, они создают образ мыслей человека. Теперь понятно, почему так много заповедей нам даны в память о чудесах, явленных нам при выходе из Египта. В этом – основа основ нашей веры, и занимаясь ими, мы создаем себя. Так написано в Сефер Ахинух.
И еще написано в наших книгах, что, вспоминая об Исходе, мы проходим заново все ступени, по которым наш народ вышел из рабства на свободу. К изгнанию вели три ступени. И три ступени вели к спасению. Вот они. О грядущем изгнании было сказано Аврааму (см. Берешит 15): 1) «Пришельцами будет твое потомство в чужой земле», 2) «Превратят их в рабов», 3) «Будут притеснять их».
А теперь путь к свободе (см. Шмот 6): Вс-вышний сказал Моше: 1) «Выведу вас», 2) «Избавлю от рабства», 3) «Спасу». Но это путь к личной свободе, а где свобода духа, выраженная в независимости от чужих авторитетов? Вот она, четвертая ступень, освобождение души: «Возьму вас Себе народом».
Отсюда – четыре пасхальных заповеди. Первая – жертва Песаха (во времена Храма): выходящие из Египта евреи должны были зарезать барашка, который своей беспомощностью символизирует первую ступень (беспомощными «пришельцами будет твое потомство» в Египте – но «выведу вас» оттуда). Вторая заповедь – маца, которую можно получить, непрерывно размешивая тесто в течение 18 минут после добавления воды, иначе оно скиснет («превратят их в рабов» – но «избавлю от рабства»). Третья заповедь – горькая зелень («будут притеснять их», делая их жизнь горькой, — но «спасу их»). И четвертая заповедь – четыре бокала вина. До этого мы были частью египетской нации, отныне – избранный народ.
Заметьте, кстати, что заповедь четырех бокалов дана нам не Торой, а мудрецами. Так и должно быть, благодарность за избавление исходит от нас, избранного народа, а не является приказом свыше.
В 2019 году Песах выпадает на 19-27 апреля. О всех мероприятиях, которые будут организованы Еврейской общиной Калининграда по случаю праздника, можно узнать по номеру телефона 46-43-45.
